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文行忠信（ブログ）

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信念

2022-05-16

　昨日は、沖縄本土復帰50年。沖縄の友人が山中貞則氏の言葉を紹介していたので転載しておきます。

復帰後の沖縄振興の歴史を築いてこられた豪胆で温もりのある偉大な指導者、初代沖縄開発庁長官衆議院議員故山中貞則氏

『もし、政治に筋が通らなければ、腐敗と妥協が横行し、政治不信は募り、混迷し、民衆もまた無責任・悪平等の衆愚に堕ちざるをえなくなるーまさに現代日本の実状といえよう。〜山中貞則〜』

『私はいかなる金力・権力・暴力にも屈せず、大衆の興論の指示するところに従い、大衆の幸福の為に積極かつ良心的に行動します。〜山中貞則〜』

私も信念を曲げずいろいろ言われますが、実際に選挙の時も言われた。

人の話を聞かないのではない、聞いていますし市政にも反映させていますが、それでも私の信念に合わないものは、どのなたに言われようが曲げないだけのことです。

山中氏の信念に大いに賛同いたします。

一方で、下記の指摘は政治の世界で現実なのではないでしょうか。

「元来、政治家には権力、名声、地位などへの欲求はつきものだ。現在の民主主義の下ではそれらを得るにはまず多くの有権者に投票してもらわないといけない。その結果ますます、多くの人々が欲しがることの提供合戦になっていく。政治家も大きな国づくりより目の前のポストなどに関心が移る。国民も政治家も世の中が落ち着くと大望を目指す「大欲」から目の前の「小欲」へというのが人間なのかもしれない。」

（「ツルツル世界とザラザラ世界　世界二制度のすすめ」　加藤秀樹）

これからも誠実と信義。

変わらず前へ進みます。

久しぶりに参加

2022-05-13

昨日は、以前から会員になっている経営者等のグループの例会に久しぶりに出席。

新型コロナや選挙もあったのでしばらくお休みをしていた。

でも昨晩は皆さんに温かく迎えていただき挨拶までさせていただいた。

感謝です。

早稲田大学森田彰教授の「イギリスはどこまでヨーロッパだったか？」を拝聴。

イギリスと大陸ヨーロッパとのかかわりの歴史や国旗デザインの理由など大変興味深く聞かせていただいた。

知らないことを知る喜びを改めて体感いたしました。

富岡にいて、毎月一流の講師陣の講演を聞くことのできる喜び。

ありがたいです。

選対役員の反省会

2022-05-12

選挙を終えて約一か月がたち、選対役員で反省会をした。

一時間半、アルコールなしで真剣に議論。

それぞれが今回の選挙について語った。

詳細はかけないが、この四年間の反省も踏まえ、これからの後援会活動について方向性を決めた。

コロナ禍ではあるが、できる活動を行っていく。

新たな仲間作りも。

えのもとよしのりの進化も。

お手紙

2022-05-11

初当選時に某マスコミの群馬担当だった方からお手紙をいただきました。

再選の祝意とともに、四年間の私の取り組みや富岡製糸場について書かれていました。

離任後もこうして関心を持ち続けていただいて、お手紙までいただけることは本当にありがたいことだと思います。

元気が出ますね。

選挙戦を終えて

2022-05-10

ワンイッシューで批判を受けた印象です。

それぞれの立場で個別の案件を批判される場面がありました。

それは仕方がないこと、自分に影響があると思われるものには誰もが関心を持ちますので。

市の政策は総合判断。俯瞰的にものを見てそして長期的な視点も必要です。

あらためて民主主義の難しさを三回目の選挙ですが実感いたしました。

政治をあきらめない理由からの抜粋です。

「我々は市民として効果的に、また思慮深く、政治過程に参加する必要があるということである。短期的な異議申し立てとしてのポピュリズムは、政治にある種のダイナミズムをもたらす。しかし、それは大きな弊害も伴う。

　私の今日のポピュリズムに対する主要な批判は、それが政治システムに対して不可能なことを要求しているという点である。政治はポピュリズムが要求するような具合に動くことはあり得ない。なぜなら、ポピュリズムは、第四章で確認した政治の中心的な特徴、異なった利害の間の妥協の探索や他者の立場と実施の複雑さを理解する必要性を見落としてしているからだ。」（政治をあきらめない理由　ジェリー・ストーカー）

政治は中庸だと思っています。

極端な意見は排除し、ある程度の範囲の中で皆さんが納得いただけるものを選択していくしかないのです。

その選択肢をお示しするのが政治家の役目でもありますし、最後は決断をして皆さんの審判を仰ぐしかないです。

投票結果が市民の皆さんの判断です。

その点では、多くの方に総合的に判断いただけたのだと思います。

エセー（六）読了

2022-05-08

エセー（六）モンテーニュ　読了

「汝自身を知れ」という各人への忠告は重大な意味を持つに違いない。

私の修行の成果は、学ぶべきことが無限にあると悟ったこと以外にはない。こんなにしばしば自分の無力を思い知ったおかげで、私は謙虚に向かう傾向と、命じられた信念には服従し、自説に対しては常に変わらぬ冷静と節度を保とうとする傾向を身につけたし、また、規律と真理の大敵であり、あくまでも自己を過信する、あのうるさい喧嘩腰の傲慢に対する嫌悪を身につけた。

理解も認識もしないうちから断定や同意を与えることほど恥ずべきことはない。

われわれの務めは、自分の性格を作ることで、書物を作ることではない。勝利と諸州をかちとることではなく、生き方の秩序と平静をかちとることである。われわれの偉大な光輝ある傑作は、立派に生きることである。

エセーは動詞のエセイエの名詞化で、語義はこころみること。

本書によって、「特定の話題に関する主観的な短い文章」は「エッセイ」と呼ばれるようになったのだそうだ。

ここまで自己描写を書けるのもすごいと思う。私と同じ年齢のころボルドー市長を務めていたというのも興味がわくが、あくまでも政治論ではなく人生論。

エセー　モンテーニュ

2022-05-05

セットの古本をネットで購入。写真からその古さが伝われば。

やっと六冊目まできた。中抜きもあったが、また別の機会に目に触れるだろう。

本当かな？

以下メモ

エセー（五）モンテーニュ

「いかに学問が有益で望ましいものであるにしても、われわれはいざとなればそれがなくても十分にやってゆけるし、それなしにも仕事を果たせると思うからである。よい資質に恵まれ、人間の交際に長けた魂は、ひとりでも十分に楽しめる。学問はこのような魂の生み出したものの記録であり、帳簿にほかならない。」

「世の中には私と同じく、良い手本を真似るよりも悪い手本に逆らうことによって、追随よりも忌避によって、教訓を得る性分の人がいる。大カトーが『賢い者が愚か者から学ぶことのほうが、愚かな者が賢い者から学ぶことよりも多い』と言ったのはこの種の教訓を指したのである。

「もしも私が物事を間違って見ているとしたらどうだろうか。これはありうることである。だから私は自分の不寛容を責める。そして、まず第一に、これは正しい者にも間違っている者にも不徳であると考える。なぜなら、自分と違う考えに我慢ができないというのは、常に暴君的な気難しさからだ。」

「われわれを支配し、命令する人々、世界を手中に握っている人々・・・、そこで彼らにとっては沈黙が威厳のある、荘重な態度であるばかりではなく、しばしば有益で、損をしない態度でもある。（中略）高位や官職は必ずその人の真価よりも運命によって与えられる。」

エセー（六）　モンテーニュ

「私は普通、運命が私を傷つけるためにまき散らす攻撃的な推測を、自分を弁解し釈明するのを避けるという私の常套手段で手伝ってやる。良心のために弁護するのは、かえって良心を危険におとしいれることだと思うからだ。≪なぜなら事柄の明白さが議論によって曇らせるから。≫そこで、まるで皆が、私と同じくらいにはっきりと私の心の中が見えるみたいに、私は非難に背を向けずに、逆にこちらから進んで、風刺的な、嘲笑的な告白をして、その非難の値打ちを高めてやる。もっとも、返事をするにも値しないものとして黙殺する場合は別である。」

この言葉に今出会うのは偶然か必然か。

なぜ書き記したか?

わかる人にはわかるでしょ。

おっきりこみ（富岡みやげ）

2022-04-28